CARÁCTER DIVINO Y HUMANO DE LA IGLESIA

CARÁCTER DIVINO Y HUMANO DE LA IGLESIA

Analizan la siguiente cita: 

CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA

 PRIMERA PARTE:  LA PROFESIÓN DE LA FE 758-780

El origen divino de la Iglesia significa que procede de Dios Trino. Su origen radical está en el Padre celestial, el cual envió a su Hijo para que fuera Cabeza de la Iglesia. 

El origen divino de la Iglesia significa que procede de Dios Trino. Su origen radical está en el Padre celestial, el cual envió a su Hijo para que fuera Cabeza de la Iglesia. En la misión del Hijo está incluida la Iglesia. Cuando Cristo fundó la Iglesia cumplió su propia misión e hizo de esta misión la tarea de los apóstoles, misión que consiste en prolongar la obra redentora de Cristo. El decreto divino sobre la Iglesia fue decidido entre el Padre y el Hijo en el Espíritu Santo en un diálogo antes de todos los tiempos y antes de empezar la historia. La Iglesia no es, pues, ni una unión nacida de la libre decisión humana ni un grupo surgido por natural crecimiento, sino que es una institución divina. Esto significa que la Iglesia no ha surgido de la historia ni de la creación, que no es un producto de los hombres y poderes, de sus espacios y tiempos, sino que su estructura y obra representan una voluntad que precede nuestra historia universal. 

Según la revelación del Nuevo Testamento, la Iglesia tiene su origen en Dios Padre por la doble misión del Hijo y del Espíritu Santo. La Iglesia peregrinante tiene una misión por naturaleza porque procede de la doble misión del Hijo y del Espíritu que dimanan del amor fontal (o caridad) de Dios Padre. Estas misiones, se extienden a la Creación, la Redención y la Comunión. Dios decidió así entrar en la Historia de los hombres enviando a su Hijo para establecer la paz o comunión con Él y armonizar la sociedad fraterna de todos los hombres , y al mismo tiempo Cristo envió desde el Padre al Espíritu Santo para que realizara desde dentro su obra salvífica e impulsara a la Iglesia a su propia expansión. Esto presenta varias consecuencias: 

1. La obra del Hijo y del Espíritu Santo están perfectamente compenetradas, no hay así diferencia entre lo que Dios dispuso y lo que el Espíritu Santo ejecutó. El Espíritu Santo es la comunión del Padre y del Hijo, de esta manera lo propio del Espíritu Santo es vitalizar en los discípulos las intenciones de Jesús. Esta es la vertiente carismática que está al servicio de lo institucional. 

2. La misión del Hijo y del Espíritu Santo hacen presente en la Iglesia a las tres divinas Personas, cada persona actúa en la Iglesia como es: el Padre como origen fontal o principio a quo (desde el que la Iglesia se constituye y origina) y ad quem (hacia quien se dirige); el Hijo como principio per quem (aquel por quien se ha hecho la obra de la redención por la que nos insertamos en la comunidad divina); el Espíritu Santo, que es el Amor, como principio in quo (en el que vive la Iglesia). 

3. Por la misión del Hijo y del Espíritu Santo la Iglesia misma está misteriosamente introducida en la Trinidad. Es el nuevo Pueblo de Dios (relación al Padre), el Cuerpo de Cristo (relación al Hijo) y el Templo del Espíritu Santo (relación al Espíritu Santo); es la filiación del Hijo que comunica por el Espíritu su vida a los miembros, por medio de los sacramentos, para llevarlos al Padre. 

La diferencia radical que existe entre la Iglesia y todas las demás instituciones humanas: el carácter sobrenatural de la Iglesia 

 Por su origen divino, la Iglesia se distingue de las demás instituciones humanas nacidas a lo largo de la historia porque: 

a) Mientras las demás instituciones son resultado de los deseos y sueños de la fuerza organizadora y de los esfuerzos del hombre, la Iglesia es fruto de una intervención sobrenatural, es la cumbre del plan divino de la creación–redención. “En ciertas épocas hasta ha estado cerca de la desesperación pero es la Iglesia del Señor y no una asociación humana”  

b) Todas las demás religiones son dimensiones del hombre, tienen su raíz en el corazón humano. El hombre de por sí es religioso, y de hecho ya desde la antiguedad y hasta el momento actual, se encuentra en los diferentes pueblos una cierta percepción de aquella fuerza misteriosa que está presente en la marcha de las cosas y en los acontecimientos de la vida humana, y a veces también el reconocimiento de la suma Divinidad e incluso del Padre. Esta percepción y reconocimiento penetran su vida con un íntimo sentido religioso. Estas religiones expresan su deseo por lo divino, manifestado en el número de dioses y las exaltación de ideas expresadas a partir de lo que el hombre tiene como experiencia (epopeyas de los dioses) destacándose el uso de antropomorfismos. La Iglesia de Cristo no es una iglesia de dioses míticos y terrestres, sino la Iglesia del único Dios viviente, por El pensada y formada. 

c) La Iglesia no se identifica con ninguna estructura de este mundo (pueblo, estado o cultura), sino que las trasciende, abarcando a todos los hombres de todas las agrupaciones políticas y nacionales. No es sólo un fenómeno cultural, sino la suma actuación de Dios (iniciativa divina) que interviene en la historia, creando un nuevo orden de cosas. Por ello no se puede confundir la Iglesia con una iglesia a nivel nacional, es decir que, aunque incluya elementos y acciones culturales, se trata de una acción de Dios a la que el hombre no hubiera podido llegar por sí solo. 

d) La Iglesia se enraíza en el Dios Trino que interviene en la historia. 

En tu cuaderno responde a las siguientes preguntas:
1.- ¿Que significa el origen divino de la Iglesia?
2.- Según el Nuevo Testamento ¿ Donde tiene su origen la Iglesia?
3.- ¿Por su origen divino como es la Iglesia?
Completa el siguiente cuadro:

CARÁCTER DIVINO Y HUMANO DE LA IGLESIA

CARÁCTER DIVINO Y HUMANO DE LA IGLESIA
LA REVELACION DEL NUEVO TESTAMENTO (Consecuencias)
POR SU ORIGEN DIVINO LA IGLESIA SE DISTINGUE:

EL LAICO COMO DISCÍPULO Y MISIONERO DE JESÚS

LOS FIELES LAICOS

Leen y analizan: Mc. 6,7-12

El Término "Laico"

La palabra «laico», es un derivado del término latino “laos” que significa “pueblo”; fue acuñado muy temprano por el cristianismo.

Los Laicos: 
“Son fieles cristianos quienes incorporados a Cristo por el bautismo, se integran en el pueblo de Dios y, hechos partícipes a su modo por esta razón de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, cada uno según su propia condición, son llamados a desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo” (L.G. Nº 31)
Son “hombres de la Iglesia en el corazón del mundo, y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia”

La Vocación del Laico en la Iglesia:
“Los laicos tiene como vocación propia el buscar el Reino de Dios ocupándose de las realidades temporales y ordenándolas según Dios… A ellos de manera especial les corresponde iluminar y ordenar todas las realidades temporales, a las que están estrechamente unidos, de tal manera que estas lleguen a ser según Cristo, se desarrollen y sean para alabanza del creador y Redentor” (L.G. Nº 31)

Discípulo: 
Es toda persona que asume el compromiso de seguir incondicionalmente Cristo, es aquel que se compromete a ser testigo, anunciador y constructor del Reino de Dios.

Ser disípulo hoy:Jesús es un maestro muy exigente, ser discípulo significa hacer una opción por su vida y por sus enseñanzas. Esta opción nos exige amar a Dios y amar al prójimo, es decir haciendo el bien, respetando a todos, buscar la solidaridad y la justicia, tener una actitud de servicio a todas las personas, cumplir con todos nuestros deberes en nuestra vida personal, familiar y comunitaria.
Ser discípulo es también rechazar el pecado, el egoísmo, la envidia y ambición, es rechazar el odio y la violencia.
Ser discípulo de Cristo, es continuar su misión. Es decir: evangelizar para la salvación de todas las personas y construir el Reino de Dios.

¿Qué es Misión:
“La misión es la primera acción en la que se basa la evangelización” y tiene su fundamento en Dios mismo quien, habiéndose revelado, instituyó la Iglesia, para que continúe la acción, que el Padre había encomendado a su Hijo, Cristo. Es así, como el anuncio del Reino de Dios, pasa a ser para todos y responsabilidad de todos aquellos que han sido bautizados, siendo testimonio vivo del evangelio, con sus palabras y sus obras, para sí crear comunidades cristianas.
Del concepto misión, podemos decir, hoy en día, que todo lo que puede ser transformado por la acción salvífica del Evangelio, forma parte de ella, es decir, donde encontramos grupos de personas que no conocen a Jesucristo, por el Evangelio hay misión; donde existan comunidades cristianas no maduras, ahí hay misión; donde existan bautizados que han perdido la fe, también hay misión.
Discípulos y misoneros según´Aparecida:
@ “Los discípulos de Jesús reconocemos que Él es el primer y más grande evangelizador enviado por Dios”. (Aparecida 103)
@ “El discípulo y el misionero promueve la dignidad del trabajador y del trabajo, el justo reconocimiento de sus derechos y de sus deberes, y desarrollan la cultura del trabajo y denuncian toda injusticia”. (Aparecida 121)
@ “El discípulo misionero, a quien Dios le encargó la creación, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla, respetando siempre el orden que le dio el Creador”. (Aparecida 125)
@ “Como discípulos y misioneros, estamos llamados a intensificar nuestra respuesta de fe y a anunciar que Cristo ha redimido todos los pecados y males de la humanidad”. (Aparecida 134)
@ “Todo discípulo es misionero, pues Jesús lo hace partícipe de su misión, al mismo tiempo que lo vincula a Él como amigo y hermano”. (Aparecida 144)
@ “Discipulado y misión son como las dos caras de una misma medalla: cuando el discípulo está enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que sólo Él nos salva”. (Aparecida 146)
@ “El discípulo sabe que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no hay amor, no hay futuro”. (Aparecida 146)
@ “El discípulo misionero ha de ser un hombre o una mujer que hace visible el amor misericordioso del Padre, especialmente a los pobres y pecadores”. (Aparecida 147)
@ “La oración diaria es un signo del primado de la gracia en el itinerario del discípulo misionero. Por eso, “es necesario aprender a orar, volviendo siempre de nuevo a aprender este arte de los labios del Maestro”. (Aparecida 255)
@ “María es la gran misionera, continuadora de la misión de su Hijo y formadora de misioneros. Ella, así como dio a luz al Salvador del mundo, trajo el Evangelio a nuestra América”. (Aparecida 269 )
@ “El discípulo participa en la vida de la Iglesia y en el encuentro con los hermanos, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna solidaria”. (Aparecida 278)
@ “El discípulo, a medida que conoce y ama a su Señor, experimenta la necesidad de compartir con otros su alegría de ser enviado, de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los más necesitados, en una palabra, a construir el Reino de Dios”. (Aparecida 278)
@ “El discípulo y misionero, movido por el impulso y el ardor que proviene del Espíritu, aprende a expresarlo en el trabajo, en el diálogo, en el servicio, en la misión cotidiana”. (Aparecida 284 )
@ “Ser discípulo es un don destinado a crecer. La iniciación cristiana da la posibilidad de un aprendizaje gradual en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesucristo”. (Aparecida 291)
@ “Los discípulos misioneros de Jesucristo tenemos la tarea prioritaria de dar testimonio del amor a Dios y al prójimo con obras concretas”. (Aparecida 386) 

@ “Los cristianos, como discípulos y misioneros, estamos llamados a contemplar, en los rostros sufrientes de nuestros hermanos, el rostro de Cristo que nos llama a servirlo en ellos: los rostros sufrientes de los pobres son rostros sufrientes de Cristo”. (Aparecida 393)

Todos estamos llamados a ser discípulos:

Todos, dentro de nuestras posibilidades, podemos sumarnos a esta tarea grandiosa de anunciar a Jesucristo hasta los confines de la tierra. La Iglesia actual brinda distintas posibilidades para encauzar las inquietudes misioneras de religiosos y laicos

Video discípulo y misionero

Luego respondan a las siguientes preguntas:

1.¿Quienes son los laicos?

2¿ Como podemos ser discípulos de Cristo?

3¿ Que es la Mision y en donde se puede dar?

4¿ Segun Aparecida como debe ser un Discipulo y Misionero?

5¿Quienes estan llamados a ser discipulos de Cristo?
6.- Elabora una pequeña oracion con respecto al tema, y elabora un compromiso que te ayude en como participar y ser un laico discipulo y misionero de Cristo

EL LAICO COMO DISCÍPULO Y MISIONERO DE JESÚS LOS FIELES LAICOS

EL LAICO COMO DISCÍPULO Y MISIONERO DE JESÚS

LOS FIELES LAICOS

Leen y analizan: Mc. 6,7-12

"Por laicos se entiende aquí a todos los cristianos, excepto los miembros del orden sagrado y del estado religioso reconocido en la Iglesia. Son, pues, los cristianos que están incorporados a Cristo por el bautismo, que forman el Pueblo de Dios y que participan de las funciones de Cristo. Sacerdote, Profeta y Rey. Ellos realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo" La vocación de los laicos.

"Los laicos tienen como vocación propia el buscar el Reino de Dios ocupándose de las realidades temporales y ordenándolas según Dios... A ellos de manera especial les corresponde iluminar y ordenar todas las realidades temporales, a las que están estrechamente unidos, de tal manera que éstas lleguen a ser según Cristo, se desarrollen y sean para alabanza del Creador y Redentor" (LG 31). La iniciativa de los cristianos laicos es particularmente necesaria cuando se trata de descubrir o de idear los medios para que las exigencias de la doctrina y de la vida cristiana impregnen las realidades sociales, políticas y económicas. Esta iniciativa es un elemento normal de la vida de la Iglesia: Los fieles laicos se encuentran en la línea más avanzada de la vida de la Iglesia; por ellos la Iglesia es el principio vital de la sociedad. Por tanto ellos, especialmente, deben tener conciencia, cada vez más clara, no sólo de pertenecer a la Iglesia, sino de ser la Iglesia; es decir, la comunidad de los fieles sobre la tierra bajo la guía del Jefe común, el Papa, y de los Obispos en comunión con él. Ellos son la Iglesia

Como todos los fieles, los laicos están encargados por Dios del apostolado en virtud del bautismo y de la confirmación y por eso tienen la obligación y gozan del derecho, individualmente o agrupados en asociaciones, de trabajar para que el mensaje divino de salvación sea conocido y recibido por todos los hombres y en toda la tierra; esta obligación es tanto más apremiante cuando sólo por medio de ellos los demás hombres pueden oír el Evangelio y conocer a Cristo. En las comunidades eclesiales, su acción es tan necesaria que, sin ella, el apostolado de los pastores no puede obtener en la mayoría de las veces su plena eficacia

La participación de los laicos en la misión sacerdotal de Cristo.

"Los laicos, consagrados a Cristo y ungidos por el Espíritu Santo, están maravillosamente llamados y preparados para producir siempre los frutos más abundantes del Espíritu. En efecto, todas sus obras, oraciones, tareas apostólicas, la vida conyugal y familiar, el trabajo diario, el descanso espiritual y corporal, si se realizan en el Espíritu, incluso las molestias de la vida, si se llevan con paciencia, todo ello se convierte en sacrificios espirituales agradables a Dios por Jesucristo, que ellos ofrecen con toda piedad a Dios Padre en la celebración de la Eucaristía uniéndolos a la ofrenda del cuerpo del Señor.

De manera particular, los padres participan de la misión de santificación "impregnando de espíritu cristiano la vida conyugal y procurando la educación cristiana de los hijos". Los laicos, si tienen las cualidades requeridas, pueden ser admitidos de manera estable a los ministerios de lectores y de acólito (cf. CIC, can. 230, 1). "Donde lo aconseje la necesidad de la Iglesia y no haya ministros, pueden también los laicos, aunque no sean lectores ni acólitos, suplirles en algunas de sus funciones, es decir, ejercitar el ministerio de la palabra, presidir las oraciones litúrgicas, administrar el bautismo y dar la sagrada Comunión, según las prescripciones del derecho" Su participación en la misión profética de Cristo.

"Cristo,... realiza su función profética no sólo a través de la jerarquía sino también por medio de los laicos. El los hace sus testigos y les da el sentido de la fe y la gracia de la palabra" Los laicos cumplen también su misión profética evangelizando, con "el anuncio de Cristo comunicado con el testimonio de la vida y de la palabra". En los laicos, esta evangelización "adquiere una nota específica y una eficacia particular por el hecho de que se realiza en las condiciones generales de nuestro mundo": Su participación en la misión real de Cristo.

Por su obediencia hasta la muerte Cristo ha comunicado a sus discípulos el don de la libertad regia, "para que vencieran en sí mismos, con la apropia renuncia y una vida santa, al reino del pecado".

"Los laicos, además, juntando también sus fuerzas, han de sanear las estructuras y las condiciones del mundo, de tal forma que, si algunas de sus costumbres incitan al pecado, todas ellas sean conformes con las normas de la justicia y favorezcan en vez de impedir la práctica de las virtudes. Obrando así, impregnarán de valores morales toda la cultura y las realizaciones humanas".

En la Iglesia, "los fieles laicos pueden cooperar a tenor del derecho en el ejercicio de la potestad de gobierno". Así, con su presencia en los Concilios particulares los Sínodos diocesanos los Consejos pastorales; en el ejercicio de la tarea pastoral de una parroquia la colaboración en los Consejos de los asuntos económicos la participación en los tribunales eclesiásticos.

El Significado del Discipulado.

Jesús vino al mundo para hacer discípulos. Antes de ir en su primera misión para realizar su primer milagro, Jesús llamo a hombres al discipulado. En el primer día de su ministerio público, que fue después de su bautismo, Jesús se unió a Juan, Andrés y Pedro. Al siguiente día se unió a Felipe y Nataniel; y "al tercer día se hicieron unas bodas en Cana..., y fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos..." (Juan 2:1,2)

¡Aquí lo tienen! Jesús no comenzó su ministerio sin discípulos. Al momento de este milagro ya tenía varios creyentes, pero Jesús estaba buscando algo más que solo creyentes. ¡Jesús haría su obra solo con discípulos! (Por favor, observe que en este artículo, hago referencia a creyentes como aquellos que no llegaron a seguir a Jesús. Y hago referencia a discípulos como aquellos que han abandonado sus propios planes para hacer solo lo que Jesús quería.) Entonces, creyentes en Cristo había por todo Israel, pero solo los discípulos le siguieron y le obedecieron.

Es un hecho en la historia que Jesús hizo toda su obra a través de discípulos y no a través de creyentes. Fue a través, y con sus discípulos, que ministro a multitudes de creyentes y de no creyentes. Y cuando nuestro Señor partió, dio este mandamiento a sus discípulos, (no a los creyentes que no habían entrado en el discipulado), "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo." (Mateo 28:19)

Jesús hizo toda su obra en la tierra con, y a través de discípulos. El mando a sus discípulos a hacer su obra hasta el fin de los tiempos.

El Discipulado Significa Entusiasmo por Jesús.

Relativamente hablando, no se puede encontrar un discípulo seco, así como no se puede encontrar una uva seca en una viña saludable. Observe que en Juan 1, los primeros discípulos comenzaron a testificar acerca de Jesús el mismo día en que lo conocieron. Este patrón también se repetía en la iglesia primitiva como se puede ver por estas palabras, "Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio." (Hechos. 8:4) Dejamos de testificar cuando perdemos el entusiasmo por Jesús, cuando cesa nuestra intimidad con El.

video ser discipulo

PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS

Esta página pretende ser un nuevo espacio para trabajar, encontrarnos y disfrutar en la clase de Religión. Bienvenid@s 


PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS

RESPONDE: En tu cuaderno responde a las siguientes preguntas:

¿Que observas en la imagen?

¿Que características presenta una comunidad?

¿Como te gustaría que fuera tu comunidad?

¿Que harías para mejorar tu comunidad?
Luego de responder nos iluminamos a la luz de la palabra del Señor:

Hechos 2:42-47 

42 Se mantenían firmes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en la oración. 43 Todos estaban asombrados por los muchos prodigios y señales que realizaban los apóstoles. 44 Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común: 45 vendían sus propiedades y posesiones, y compartían sus bienes entre sí según la necesidad de cada uno. 46 No dejaban de reunirse en el *templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad, 47 alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que iban siendo salvos.

789 La comparación de la Iglesia con el cuerpo arroja un rayo de luz sobre la relación íntima entre la Iglesia y Cristo. No está solamente reunida en torno a Él: siempre está unificada en Él, en su Cuerpo. Tres aspectos de la Iglesia "cuerpo de Cristo" se han de resaltar más específicamente: la unidad de todos los miembros entre sí por su unión con Cristo; Cristo Cabeza del cuerpo; la Iglesia, Esposa de Cristo.

LOS PRIMEROS CRISTIANOS

Una comunidad es un grupo en el cual el motivo que los une es muy importante para sus miembros, lo que hace superar muchas diferencias con tal de permanecer unidos y vivir en el una profunda fraternidad porque todos se conocen y se aman.

Una comunidad cristiana es aquella en la cual el elemento principal que une a sus integrantes es Cristo, razón suficiente para mantenerlos unidos más allá de cualquier diferencia humana. El modelo de comunidad cristiana se dio a los inicios del Cristianismo. En los Hechos de los Apóstoles, la vida de la primera comunidad se agrupa en tres apartados.

a) EN EL INTERIOR DE UNA COMUNIDAD: la comunión. “Comunión” significa “común unión”, o unión de todos. Esta comunión se consigue con la fe en Jesús, cuando todos se sienten hermanos, compartiendo sus bienes con los que los necesitan, reunidos en torno a los apóstoles que eran el motor de la comunidad. De los apóstoles recibían las enseñanzas y las noticias sobre la vida de Jesús.

b) EN SU RELACIÓN CON DIOS: la oración, los ritos y las celebraciones. La oración era una actividad cotidiana y frecuente entre los primeros cristianos. Las realizaban en el templo, en Jerusalén o en sus casas (las iglesias todavía no existían). También oraban en ocasiones especiales, cuando tenían que tomar una decisión importante o algún hermano estaba en peligro, y estas oraciones frecuentemente iban acompañadas por algún rito. Entre los ritos y celebraciones, los primeros cristianos practicaron sobre todo la “fracción del pan”, que es el nombre que se le da a la Eucaristía y que se celebra en la casa siguiendo el mandato de Jesús. También aparece el bautismo como rito de entrada en la comunidad y la imposición de las manos para la trasmisión del Espíritu Santo o para algún encargo especial de la comunidad.

c) EN SU ACTIVIDAD HACIA FUERA: La misión. Los cristianos de las primeras comunidades eran conscientes de que el evangelio era una buena noticia y había que predicarlo. Por eso no solo los apóstoles (aunque si especialmente)  se dedicaban a predicar y anunciar el evangelio; a ello se dedicaban todos los que creían en Jesús. Al principio se dirigían a los Judíos, pero después enviaron una misión hacia los demás pueblos cercanos.

 CARACTERÍSTICAS DE UNA COMUNIDAD:

En una comunidad hay muchas personas (al igual que muchos miembros en el cuerpo), y todas son distintas. La diversidad hace que una comunidad crezca. Es necesario que las personas tengan caracteres y cualidades diferentes; de lo contrario no podría formarse una comunidad rica y unida.

Todas las persona s de una comunidad son necesarias para para que esta pueda funcionar. Ninguno puede decir: “yo no hago falta”. Todos hagan lo que hagan  o tengan  las cualidades o capacidades que tengan, son importantes y necesarios.

·         ¿Por qué vivimos en comunidad?

•           Primero, porque esta es la voluntad de DIOS. Así lo dijo Jesucristo:  “Les doy un mandamiento nuevo: Que se amen unos a otros; como yo los he amado, ámense también  ustedes” (Jn 13,34)
•           Porque en comunidad podemos ayudarnos a solucionar muchos problemas: “Ayúdense mutuamente a llevar las cargas, y así cumplirán la ley de Cristo” (Gal 6,2)
•      Porque en comunidad es más fácil perseverar: “Los exhortamos  también a que reprendan a los indisciplinados, animen a los tímidos, sostengan a los débiles, y sean pacientes con todos” (I Tes. 5,14).
•      Porque nos podemos ayudar corrigiéndonos  y dándonos consejos: “Hermanos si alguien es sorprendido en alguna falta, ustedes, los que están animados por el espíritu, corríjanlo con dulzura. Pienso que también tu puedes ser tentado” (Gal 6,1).

LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS

Las iglesias que se van constituyendo en los primeros tiempos tienen elementos y valores que podemos considerar, son constitutivos de la iglesia. Veamos brevemente cuales fueron las primeras comunidades cristianas:

                  1.   Comunidad cristiana de Jerusalén: Formada por el grupo de apóstoles y discípulos que adoptan sus propias formas de actuar: tienen un rito de iniciación cristiana , el bautismo, una liturgia propia que realizan en las casas.

-          Características importantes que se pueden señalar: anuncia su fe con su forma de vivir y con la palabra; es comunidad de culto, de amor y de servicio.

                  2.     Comunidad cristiana de Antioquia: Se inicia con la predicación de seglares cristianos originarios de Chipre y de Cirene que huyeron de Jerusalén.

-          Características más significativas: predica que la salvación es universal, adapto el mensaje a la realidad sociocultural, vive la fe en pequeños grupos, vive un amor solidario, universal, misionero, tiene como centro la proclamación de la palabra. Debe superar los problemas causados por los paganos convertidos.

                  3.   Comunidad cristiana de Corinto:

Fue fundada por Pablo. Está formada por una mayoría de paganos convertidos y algunos judíos.

-          Se caracteriza por: gran participación en las asambleas, multiplicidad de carismas, corre el riesgo de contaminarse con cultos paganos.

                  4.  Comunidad cristiana de Roma: Iglesia pluralista formada por judíos y por gentiles, ricos y pobres que se habían convertidos.

-          Características de esta comunidad: Cristo céntrica, universal, servicio compartido por distintos ministerios y carismas.

PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS

                                        VÍDEO 1                                                  VÍDEO 2

EN TU CUADERNO ELABORA UN CUADRO COMPARATIVO DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS